ေနာက္ဆုံး လႈပ္ရွားမႈ

Monday, August 23, 2010

ငါး ငသေလာက္ပမာ ေၾကာက္စရာအ႐ိုးမ်ားနဲ႔ အိုဘယ့္ မီဒီယာ

က်ဳပ္တို႔ မီဒီယာေတြအေၾကာင္း ေျပာမလို႔ပါ။ ေျပာေရးရွိလို႔သာေျပာရတယ္ ေၾကာက္ေတာ့ ခပ္ေၾကာက္ေၾကာက္ပဲ။ မေၾကာက္လုိ႔လည္း မျဖစ္ဘူးေလ။ သတင္းမီဒီယာဆိုတာက နတ္ဆိုး လိုပဲ။ ေန႔စဥ္ပူေဇာ္ပသေနလဲ ခ်င္မွ တာ။ သူစိတ္ဆိုးလို႔ ေႏွာက္ယွက္ရင္လဲ မလြယ္သလို စိတ္ေပ်ာ္လို႔
က်ီစယ္ရင္လည္း မေခ်ာင္ဘူး။ တခါတေလ သူစိတ္႐ူးေပါက္လို႔ မ စ ရင္ေတာ့ ေကာင္းစားေပေတာ့ေပါ့။ တယ္ဆိုတာကလည္း ဆယ္ခါရံတခါပါ။ ဒါေပမယ့္ ေၾကာက္ေန ပူေဇာ္ေနၾကရတာပဲေလ။ ဒီေန႔ေခတ္ႀကီးမွာ သတင္းမီဒီယာေတြရဲ႕ ထက္ျမက္မႈကလည္း ျငင္းစရာမရွိတဲ့ အခ်က္ပဲ။ အေမရိကန္သမတႀကီး မစၥတာရစ္ခ်တ္နစ္ဆင္ (Richard Nixon) ေတာင္ ဝါးတားဂိတ္ အေရးေတာ္ပုံနဲ႔ သတင္းစာသမားေတြ ဝိုင္းႀကိတ္လိုက္ၾကတာ သမၼတထိုင္ခုံက ဆင္းေျပးခဲ့ရဘူးတယ္။

သုစိပုဘာ၊ ဝိလိသိဓာ
အကၡရာ စြဲသုံး၊ ဤရွစ္လုံးကို
သီကုံးပန္းသြင္၊ ေန႔တိုင္းဆင္ေလာ့…။ လို႔ ငယ္ငယ္က က်က္မွတ္ခဲ့ရဖူးတယ္။ အဓိပၸါယ္က အသိပညာရရာရေၾကာင္း အေျခခံအေၾကာင္းတရား (၈) ပါးကို ဆိုလိုတာပါ။ အဲဒီထဲက “ဘာ” ဆိုတာ ဘာေသယ် ေျပာဆုိေဆြးေႏြးျခင္း၊ “သု” ဆုိတာ သုေဏယ် ၾကားနာျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရွိတယ္။ ၾကားနာေလ့လာ ေဆြးေႏြး ဆည္းပူးျခင္းေပါ့။ လူလိုသိ၊ လူလုိေတြး၊ လူလိုက်င့္ႀကံ ေနထိုင္ဖို႔ရာအတြက္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ အသိပညာရရာ ရေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶညြန္ၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတြပဲ။

က်ဳပ္တို႔ဗမာလူမ်ဳိးေတြ သုေဏယ်ကပ္၊ ဘာေသယ်ကပ္သင့္ေနတာ ၾကာခဲ့ၿပီ။ ၾကားခ်င္တာ မၾကားရ၊ သိခ်င္တာ မသိရ၊ ေျပာခ်င္တာမေျပာရ၊ မွန္တာမၾကားရ၊ မမွန္တာ ၾကားရ၊ မသိခ်င္တာ သိရ၊ မေျပာခ်င္တာ ေျပာရ။ မၾကားခ်င္တာ ၾကားေနရတာ ရာစုႏွစ္ဝက္မက ၾကာခဲ့ၿပီ။ ျပည္ဖ်က္ ဗိုလ္ေနဝင္း အာဏာသိမ္းခဲ့တဲ့ (၆၂) ႏွစ္ခုက စေရရမွာေပါ့။ ဒီ့အရင္ကလည္း ၾကားနာခြင့္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အေႏွာက္ယွက္မရွိဘူးလားဆိုေတာ့ ရွိသင့္သေလာက္ရွိခဲ့တယ္။ ပါလီမန္ ဒီမုိကေရစီဆိုတဲ့ ဦးႏု ဖဆပလ အစိုးရက ျပည္သူေတြကို အသိပညာေပးေနတဲ့ သတင္းသမား ဆရာလူထုဦးလွ၊ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္း၊ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္တို႔လို ပုဂၢဳိလ္ေတြကိုေတာင္ စာေပေရးသားျခင္းေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ခဲ့တာေတြ ရွိခဲ့တယ္။ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းရဲ႕ ေတာင္သူ လယ္သမားသမဂၢအမည္ခံ စစ္သားေတြက သူတို႔ဝန္ႀကီး မီးခြက္မႈတ္သတင္းကို ေဖာ္ျပလုိ႔ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးရဲ႕ ဟစ္တိုင္သတင္းစာတိုက္ကို ႐ိုက္ခ်ဳိးဖ်က္ဆီးခဲ့ဖူးတယ္။ သတင္းသမားတခ်ဳိ႕ ၿခိမ္းေျခာက္ခံရတာလည္း ရွိခဲ့ဖူးတာေပါ့။ ျပည္ဖ်က္ ဗိုလ္ေနဝင္းေခတ္ကေတာ့ ျပည္သူေတြ လုံးဝ မ်က္စိကန္း နားပိတ္ျဖစ္ေတာ့တာပဲ။

ရွစ္ေလးလုံး အေရးေတာ္ပုံ ေနာက္ပိုင္းကာလတြင္းမွာ ဒီလိုမ်က္ကန္း နားပိတ္ဘဝကေန ဗမာျပည္သူေတြအတြက္ အသက္႐ႈေပါက္ကေလးတခု ပြင့္လာခဲ့တယ္။ ဒါက ျပည္ပေရဒီယုိ ျဖစ္တဲ့ BBC, VOA တို႔ကေန ျပည္သူေတြ ၾကားခ်င္တာ၊ ၾကားသင့္တာေတြကို ပိုၿပီး အေလးေပး ထုတ္လြင့္လာသလို DVB တို႔ RFA တို႔ဆိုတာေတြလည္း ေပၚလာတယ္။ အဲဒီေရဒီယုိေတြ ေပၚစတုန္းကဆို မိတ္ေဆြတေယာက္က က်ဳပ္တို႔ေတာ္လွန္ေရး တဝက္ ေအာင္ၿပီလို႔ေတာင္ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ေသးတယ္။ ကိုယ္လည္းေထာက္ခံမိတယ္။ လုပ္ေနၾကသူမ်ား ကလည္း လူထုဘဝကို စာနာသူေတြ၊ ႏိုင္ငံလႈပ္ရွားမႈေတြထဲက သြားၾကသူေတြဆိုေတာ့ ယုံၾကည္အားတက္ ျဖစ္မိတယ္။

သိပ္မၾကာပါဘူး။ အႏွီပုဂၢဳိလ္မ်ား ေရဒီယုိမ်ားက သမၺဳေဒၶတဂါထာနဲ႔ အရိယာဂိုက္ဖမ္းၿပီး ပီဘိသတင္းသမားႀကီးေတြလို၊ တရားသူႀကီးေနရာ၊ ဒိုင္လူႀကီးေနရာေရာက္ကုန္ေရာ။ မီဒီယာ ဆိုတာ ဘာျဖစ္တယ္ ညာျဖစ္တယ္၊ ဘက္မလုိက္ရဘူးတို႔၊ ျပႆနာျဖစ္ရင္ ႏွစ္ဖက္အသံ ပါရမယ္ ျဖစ္ကုန္ေရာ။ ျပည္တြင္းမွာ တဖက္သတ္ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္၊ ေျပာခ်င္ရာေျပာ၊ လိမ္ခ်င္သလို လိမ္ေနသူေတြရဲ႕ သေဘာထားအသံကလည္း သူတို႔ စံေတြထဲမွာ မျဖစ္မေန ထည့္စဥ္းစားေပးစရာေတြ ျဖစ္လာပါေရာ။ ပီဘိသတင္းသမားႀကီးေတြအတြက္ေတာ့ တရြာလုံးက မုဒိမ္းသမား၊ လူသတ္သမားလို႔ သိထားတဲ့ ရာဇဝတ္သားရဲ႕ မုဒိမ္းက်င့္ရ၊ လူသတ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းတို႔၊ ရည္ရြယ္ခ်က္တို႔၊ ရည္မွန္းခ်က္တို႔ စတဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ပါမွ သတင္းျဖစ္တယ္ ျဖစ္ကုန္ေရာ။ က်ဳပ္တို႔ ဗမာျပည္သူေတြရဲ႕ အျဖစ္က စိတ္ခ် ယုံၾကည္ေလာက္တဲ့ ကိုယ့္ဇနီးမယားက သူခိုးကို ဓား႐ိုးကမ္းတာ ခံလိုက္ရတဲ့ ပဒုမမင္းသားရဲ႕ အျဖစ္မ်ားလိုပါပဲ။

ႏိုင္ငံတခု၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတခုမွာ ဥပေဒျပဳေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆိုတဲ့ မ႑ဳိင္သုံးရပ္ၿပီးရင္ သတင္းမီဒီယာ ဒါမွမဟုတ္ စာနယ္ဇင္းေတြဟာ အေရးအႀကီးဆုံး အေရး အရာ စတုတၳမ႑ဳိင္လို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ (သုိ႔) ေခါင္းေဆာင္နဲ႔ လူထုၾကားက ဆက္သြယ္ေရး ေပါင္းကူးျဖစ္သလို လူထုျခင္းအၾကား ဆက္သြယ္ေရးနဲ႔ ပညာေပးေရး ယႏၱယားႀကီးလည္းျဖစ္တယ္။ မူလအဓိက မ႑ဳိင္ သုံးရပ္ကေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အာဏာပိုင္ လက္ထဲမွာရွိတဲ့ အရာေတြသာျဖစ္ေတာ့ စတၳဳမ႑ိဳင္သာလွ်င္ လူထုရဲ႕ အားကိုးရာျဖစ္ေတာ့တယ္။

ကိုလိုနီႏုိင္ငံေဟာင္းေတြရဲ႕ သမုိင္းေၾကာင္းကိုေလ့လာရင္ သတင္းမီဒီယာေတြ၊ စာနယ္ဇင္း ေတြဟာ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး တုိက္ပြဲေတြမွာ အဓိကအခန္းက ပါဝင္ခဲ့ၾကတယ္။ ဗမာ့ လြတ္ေျမာက္ေရး တုိက္ပြဲမွာလည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္း စာနယ္ဇင္းေတြ လူထုကို အလုပ္ အေကြ်းျပဳခဲ့ၾကတယ္။ သမိုင္းတာဝန္ ေက်ပြန္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒီလိုသမိုင္းတာဝန္ ေက်ခဲ့ၾကတဲ့ စာနယ္ဇင္းနဲ႔ သတင္းမီဒီယာသမားေတြ ရွိခဲ့သလို အာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ လက္ကိုင္တုတ္ အလိုေတာ္ရိ သတင္းမီဒီယာသမားေတြလဲ ရွိခဲ့တာပဲ။ ဥပမာ ဗမာျပည္ကို ေဝလမင္းသား အလည္လာစဥ္က ဆုေတာ္ေငြ ငါးေထာင္ထုပ္ကို မမက္ပဲ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ေရးဖို႔ ျငင္းဆန္ခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းလို သတင္းသမားရွိခဲ့သလို ကိုလိုနီအရွင္သခင္ရဲ႕ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ေရးရတာကိုပဲ ဧရာမဂုဏ္ႀကီးလို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးေရး ေပးခဲ့သူေတြ လည္းရွိခဲ့တယ္။ အဆုံးသတ္မွာတာ့ စာနယ္ဇင္း၊ သတင္းသမားေတြ ေက်းဇူး ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးတုိက္ပြဲ အရွိန္အဟုန္ ျမင့္မားလာတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အလိုေတာ္ရိ သတင္းသမားေတြ သတင္းစာေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေပ်ာက္ကြယ္သြားရသလို လူထု အက်ဳိး လူထုဆႏၵကို ဦးထိပ္ထားတဲ့ စာနယ္ဇင္းေတြ ေအာင္လံထူၿပီး လူထုေမတၱာ ခံယူ ႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။

သတင္းမီဒီယာဆိုတာ လူထုအတြက္ အားကိုးရာ စတုတၳမ႑ိဳင္ျဖစ္သလို ၾသဇာလည္း စူးေရာက္တဲ့အတြက္ အာဏာပိုင္ေတြဘက္ကေရာ၊ အာဏာမဲ့ေတြဘက္ကေရာ အၿပိဳင္အဆိုင္ ထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔ ႀကိဳစားၾကတယ္။ ျပည္သူလူထုရဲ႕ နားမ်က္စိလုိ သတင္းမီဒီယာ ေတြကို္ အုပ္စိုးသူ အာဏာပိုင္ အဆက္ဆက္ကလည္း သတင္းမီဒီယာေတြကို နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ ခ်ဳပ္ကိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစား ခဲ့တယ္။ ေဖာက္ျပန္တဲ့ သတင္းသမားေတြကို မက္လုံးေပးစည္း႐ုံးသလုိ တိတ္တဆိတ္ ေငြထုတ္ေပးၿပီး ခါးပိုက္ေဆာင္ သတင္းတိုက္ေတြ ေထာင္တာေတြလည္း လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ကိုယ္လိုရာကို ေရးသားျဖန္႔ခ်ီထုတ္လႊင့္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စာနယ္ဇင္း သတင္းစာေတြထဲမွာ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစမဲ့ အရာေတြ ပါသလို၊ အဆိုးအပ်က္ေတြ ျဖစ္ေစမဲ့ အဆိပ္အေတာက္ေတြလည္းပါႏိုင္တယ္။ ဥပမာ ေဆာင္ရရင္ သတင္းစာမီဒီယာဆိုတာ လူထုအတြက္ ငသားေလာက္ကို စားရသလိုပါပဲ။ အရသာ ထူးကဲ့တဲ့ အာဟာရျဖစ္ေပမယ့္ အစားမတတ္ရင္ အရိုးလည္း စူးမ်က္ႏုိင္သလို အစာမေၾက၊ အေက်ာတက္ၿပီးလည္း ဖ်ားနာႏုိင္ပါတယ္။

ျပည္သူေတြရဲ႕ နားမ်က္စိေတြျဖစ္တဲ့ သတင္းစာမီဒီယာေတြ ေဖါက္ျပန္ရင္၊ တာဝန္မဲ့လာ ရင္ေတာ့ အဲဒီ့လူ႔အဖြဲ႕အစည္း (ဝါ) ႏုိင္ငံျပည္သူေတြရဲ႕ အနာဂါတ္ဘဝဟာ အႏၱရယ္က်ေရာက္ ေတာ့တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သတင္းစာ မီဒီယာေတြရဲ႕ တာဝန္ဟာ လူ႔ေဘာင္ေလာကအတြင္းက အျဖစ္အပ်က္ေတြကို မွန္မွန္ကန္ကန္ေဖာ္ထုတ္ၾက႐ုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပဲ ေလာကလူ႔ရြာ အတြက္ဆုိးက်ဳိး အႏၱရာယ္ကို ျဖစ္ေစမဲ့ အေတြးအျမင္မ်ားကိုလည္း သုတ္သင္ဖယ္ရွား ရမွာျဖစ္သလို ေလာကလူ႔ရြာ ေအးခ်မ္းသာယာေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးကို ျဖစ္ထြန္းေစမဲ့ အေတြး အျမင္ေတြ ျပန္႔ပြားေစဖုိ႔လည္း တာဝန္ရွိပါတယ္။

ဒီေန႔ သတင္းမီဒီယာတခ်ဳိ႕ရဲ႕ အျမင္နဲ႔ လုပ္ဟန္တခ်ဳိ႕ဟာ တာဝန္မဲ့လြန္းပါတယ္။ တခ်ဳိ႕သတင္းသမားေတြ စည္းမေစာင့္ဘဲ ကိုယ္သတင္းရဖုိ႔ဘဲ မညွာမတာ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ အထဲကလူေတြ အဖမ္းခံၾကရ ဒုကၡေရာက္ၾကတာေတြလည္းရွိသလို အခ်င္းခ်င္းအေပၚ စည္းမေစာင့္တာေတြ တရားမဲ့တာေတြလည္း ၾကားေနရတယ္။ ဒါေတြက ထားပါေတာ့။ ဒီေနရာမွာ အဓိကေျပာခ်င္တာက သတင္းသမားေတြရဲ႕ အဓိကရပ္တည္ခ်က္ ျပႆနာပါ။ သတင္းေတြကို အျဖစ္အပ်က္တိုင္းပဲ ေျပာရမယ္။ အမွားအမွန္ ေဝဘန္သုံးသပ္ခ်က္ မထည့္ရ။ မည္သည့္ ႐ႈေထာင့္ အျမင္နဲ႔မွ မတင္ျပရ။ ဘက္မလိုက္ ၾကားေနရမယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ အမွန္တရားအေပၚ သို႔မဟုတ္ အကာကြယ္မဲ့ အဖိႏွိပ္ခံ ဗမာျပည္သူေတြအေပၚ ေက်ာခိုင္း လိုက္တဲ့ အေတြးအျမင္ပဲျဖစ္တယ္။ ေဒၚစုေျပာခဲ့တဲ့ မတရားတာေတြ႕ရင္ ဒါ မတရားဘူးလို႔ ေျပာရမယ္။ ဒီလိုမေျပာရင္ ဒီမတရားမႈဟာ တေန႔ ကိုယ့္ဆီေရာက္လာလိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ စကား ကို ေမ့ထားၾကၿပီထင္တယ္။ ဒီအျမင္ ဒီအယူအဆေတြဟာ အျမင္အားျဖင့္ေတာ့ အလြန္လွ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ အေနာက္တုိင္းနဲ႔ လူမႈႏိုင္ငံေရး (Socio-Politic) ဘဝ ပုံမွန္စနစ္ ထဲမွာေတာ့ အဓိပၸါယ္ရွိႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီ့မွာ ရွိတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္၊ အဖြဲ႕အစည္း၊ ပါတီတိုင္းမွာ ကိုယ္ပိုင္အျမင္ အယူအဆေတြကို လြတ္လပ္စြာ ပုံႏွိပ္ျဖန္႔ခ်ီ စည္း႐ုံးႏိုင္ခြင့္ရွိၿပီး စြပ္စြဲခ်က္ေတြ ရွိခဲ့ရင္လည္း လြတ္လပ္စြာ ခုခံႏုိင္ခြင့္ ရွိေနၿပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ ဘက္လိုက္စရာ မရွိပါဘူး။ လိုက္စရာအမွန္တရားမ်က္ႏွာ တခုသာရွိတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဗမာျပည္လို လူထုဆက္သြယ္ေရး ယႏၱယားတခုလုံးကို ေရပက္မဝင္ေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားၿပီး တဖက္သတ္ဝါဒျဖန္႔၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြကို အပုပ္ခ်ေနတဲ့ စစ္အုပ္စုနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ဗမာျပည္သူေတြရဲ႕ တိုက္ပြဲပဲဆိုဆို ပဋိပကၡပဲဆိုဆို ျပႆနာအေပၚမွာ ဘယ္ဘက္မွ မလိုက္ ဘူးဆိုတာဟာ အမွန္တရားနဲ႔ တရားမွ်တျခင္းဆိုတဲ့ ေလာကပါလတရားကို ေက်ာခုိင္း လိုက္ျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။

အထက္မွာဆိုခဲ့သလို သတင္းလြတ္လပ္ခြင့္ ဆိတ္သုဥ္းၿပီး အေမွာင္ေခတ္ထဲက ဗမာျပည္သူေတြအတြက္ အသက္႐ႈေပါက္ကေလးတခုလို ျဖစ္ေနတဲ့ ျပည္ပေရဒီယိုေတြနဲ႔ ေနာက္ေပၚ အြန္လိုင္းသတင္း႒ာနေတြက ပီဘိသတင္းသမားႀကီးေတြ ဂိုက္ဖမ္းၿပီး ဘယ္ဘက္ မွ မလုိက္ရဘူးဆိုတဲ့ မူအေပၚမွာ ရပ္လိုက္ခ်ိန္မွာေတာ့ ရွိတဲ့ေကာက္ရိုးတမွ်င္ လဲ ဆုံး႐ႈံးသြား ရေတာ့တယ္။ တိုက္ဆိုင္ခ်င္ေတာ့ ရန္သူစစ္အုပ္စုက လုပ္လာတဲ့ မီဒီယာကို မီဒီယာနဲ႔ တိုက္ဆိုတဲ့ ဗ်ဴဟာကို အေကာင္အထည္ေဖၚတဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ အခ်ိန္ကိုက္ျဖစ္သြားတယ္။

ျပင္ပ မီဒီယာေပါင္းစုံတို႔ မ်က္ကန္းနားပိတ္ ဗမာလူထုကို ေက်ာခိုင္းတဲ့ ထုတ္လႊင့္မႈေတြ ထင္သာျမင္သာျဖစ္လာတာဟာ  လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ သုံးႏွစ္က ေရြးေကာက္ပြဲ အသံေတြ ထြက္လာခ်ိန္က စတယ္လို႔ဆိုရမွာပါ။ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္အပါအဝင္ အဓိက ဦးေဆာင္ပါတီေတြကို မသိမသာေဝဘန္ရင္း ၾကြက္မဟုတ္ ငွက္မဟုတ္ ပညာရွင္ေျပာလုိက္ တတိယအုပ္စုေျပာလိုက္ လင္းႏို႔လိုလို လူေတြကို ဇန္းတင္လာတယ္။ လက္ေတြ႕ ႏိုင္ငံေရး ဆိုတဲ့ အသံေတြ ထုတ္လာတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေဆြးေႏြးခန္းေတြမွာ ေထာက္ခံသူေတြနဲ႔ မယွဥ္ႏိုင္တဲ့ အားနဲတဲ့ ဆန္႔က်င္သူေတြနဲ႔ ပြဲတည္ေပးၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲကို မသိမသာ ေဇာင္းေပးတယ္။ မ်က္ကန္းနားပိတ္ဘဝ လူထုကို ေရြးေကာက္ပြဲမွ တပါး အျခားေရြးခ်ယ္စရာမရွိဆိုတဲ့ အျမင္ေတြျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္တီးထုတ္လႊင့္ၾကတယ္။ ပိုၿပီး ထင္ရွား၊ ပိုၿပီး ေဖာက္ျပန္တဲ့ လုပ္ရပ္ကေတာ့ ျမန္မာသတင္းသမားသမဂၢနဲ႔ VOA တို႔ ေပါင္း႐ိုက္တဲ့ ပြဲပဲ။ နအဖ စစ္အုပ္စုက ယုံၾကည္စိတ္ခ်စြာ လႊတ္ေပးလိုက္တဲ့ ဦးသုေဝတို႔ ခင္ေဇာ္ဝင္းတို႔လို ပုဂၢဳိလ္ေတြကို ခ်င္းမိုင္ဖိတ္ စင္တင္ၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲ ေၾကာ္ျငာပြဲ ႀကီးလုပ္ၾကတယ္။ ေနာက္ထပ္ ေဖာက္ျပန္မႈကေတာ့ RFA ပဲ ျဖစ္တယ္။ RFA ရဲ႕ လူငယ္အျမင္က႑ကေနၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲ ေထာက္ခံေရး မဲေပးေရး အာေဘာ္ေတြကို မ်ဳိးရန္ေနာင္သိမ္းဆိုသူကို ရွစ္ဆယ့္ရွစ္မ်ဳိးဆက္အေနနဲ႔ အပတ္စဥ္ ထုတ္လႊင့္ေပးေနတယ္။ ရွစ္ဆယ့္ရွစ္မ်ဳိးဆက္ေခါင္းေဆာင္ မင္းကိုႏုိင္၊ ကိုကိုႀကီးတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြ အက်ဥ္းေထာင္ေတြ ထဲမွာ ဆက္ၿပီးထိမ္းသိမ္းခံေနရစဥ္ ထူးကဲစြာ လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ ရွစ္ဆယ့္ရွစ္မ်ဳိးဆက္ အမည္ခံ မ်ဳိးရန္ေနာင္သိမ္းရဲ႕ အျမင္ေတြကို ယေန႔ဗမာလူငယ္တို႔ရဲ႕ အျမင္ေတြ ျဖစ္ေလဟန္ ထုတ္လြင့္ခ်က္ဟာ အလြန္ကို ေအာ့ႏွလုံးနာစရာေကာင္းပါတယ္။ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ အက်ဥ္းက်လူငယ္ေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ စစ္အုပ္စုရဲ႕ ရက္စက္မႈေအာက္မွာ လႈပ္ရွား တုိက္ပြဲဝင္ေနၾကတဲ့ ဗမာလူငယ္ထုကို ေစာ္ကားလိုက္ျခင္းလည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအစီအစဥ္ ထုတ္လြင့္သူဟာ အဖိႏွိပ္ခံလူထုအတြက္ ေစတနာထားစရာမလိုိုုပဲ တကယ္တမ္း ဘက္မလိုက္ ဘူးဆိုရင္ေတာင္ တျခားလူငယ္ေတြရဲ႕ အျမင္ေတြကိုပါ အလွည့္က် ထုတ္လႊင့္ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုေတာ့ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အျမင္ကိုပဲ ဆက္တိုက္လႊင့္ေပးေန ေရြးေကာက္ပြဲ ေထာက္ခံေရးအျမင္ကိုပဲ ေဖာ္ထုတ္ေပးေနျခင္းဟာ ဗမာလူငယ္ထုအေပၚ RFA ရဲ႕ မတရားတဲ့ အျပဳအမူ၊ ေစာ္ကားတဲ့ အျပဳအမူပဲျဖစ္တယ္။ ဒီထုတ္လႊင့္ခ်က္ေတြဟာ ေသြး႐ိုးသား႐ိုး လုပ္ရပ္အျဖစ္ ယူဆစရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ (ဒီစာကို ၾသဂုတ္လဆန္းက ေရးခဲ့ေပမဲ့ မအားလပ္တာေၾကာင့္ အေခ်ာမသတ္ပဲ အခုမွ ေနာက္က်ၿပီး အစသတ္ႏိုင္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕စာပါအခ်က္အလက္ေတြက ေျပာဖုိ႔လိုအပ္တယ္ ယူဆလို႔ ေနာက္က်မွ ျဖန္႔ခ်ီလိုက္တယ္။ အခုေနာက္ဆုံးအေျခအေနအရ RFA က လူငယ္က႑မွာ မျဖဴျဖဴသင္းရဲ႕ အျမင္ေတြကိုလည္း ၾကားညွပ္ ထုတ္လြင့္ေပးေနတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ မ်ဳိးရန္ေနာင္သိမ္းရဲ႕ ေရြးေကာက္ပြဲ ေထာက္ခံေရးအျမင္ေတြကိုလည္း ဆက္လက္ထုတ္လႊင့္ေနဆဲလုိ႔ သိရပါတယ္။)

ေလာကႀကီးမွာ အႀကီးဆုံးရန္သူ ဒုကၡအေပးႏိုင္ဆုံး အႏၱရာယ္ဟာ မိတ္ေဆြ ေယာင္ေဆာင္ထားတဲ့ ရန္သူျဖစ္တယ္။ တည္ၾကည္တဲ့ ရန္သူထက္ မိတ္ေဆြေယာင္ေဆာင္ ထားတဲ့ ေကာက္က်စ္သူက အႏၱရာယ္ပိုႀကီးတယ္ဆိုတဲ့ စကားလည္းရွိတယ္။ ယုံၾကည္စိတ္ခ် မႈေၾကာင့္ မေကာင္းအႀကံကိုလည္း လက္ခံမိသလို အဆိပ္ကိုလည္း သုံးစားမိတတ္ပါတယ္။ ဆရာသမားအေပၚမွာ ေလးစားၾကည္ညိဳစိတ္နဲ႔ ယုံၾကည္မိတဲ့ အဂၤုလိမာလဟာ ဆရာသမားရဲ႕ အေကာက္ႀကံမႈေၾကာင့္ ေတာပုန္းလူဆိုးႀကီးျဖစ္ရတယ္။ ရာဇဝတ္သားျဖစ္ရတယ္။ သံသရာ ဝန္ေလးတဲ့ အလုပ္ေတြကို မွားမွားယြင္းယြင္း လုပ္မိခဲ့ရရွာတယ္။

အခုကြ်န္ေတာ္တို႔ မီဒီယာေတြဟာ မ်က္ကန္းနားပိတ္ ဗမာလူထုအတြက္ နားမ်က္စိ ျဖစ္ရမည့္အစား တရားသူႀကီးလိုလို၊ ဒိုင္လူႀကီးလိုလို ဂိုက္ဖမ္းလာတာဟာ စိတ္ခ်ယုံၾကည္ ထားသူရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈကို ခံရသလိုပါပဲ။ ကိုယ့္နားမ်က္စိေတြရဲ႕ ေဖာက္ျပားလွည့္စားတာကို ခံရသလိုပါပဲ။ အားႀကီးသူနဲ႔ အားနည္းသူတို႔ ၾကားက ပဋိပကၡ၊ လက္နက္ကိုင္နဲ႔ လက္နက္ မဲ့ေတြရဲ႕ၾကားက တိုက္ပြဲမွာ ဘက္မလိုက္ဘဲ ၾကားေနဖို႔ ႀကိဳးစားတာဟာ ဘယ္လို သေဘာထား၊ ဘယ္လိုလူစားေတြလည္းဆိုတာ စဥ္းစားသာၾကည့္ေပေတာ့။ ဒီလိုမမွ်တတဲ့ တိုက္ပြဲေတြၾကားမွာ ၾကားေနတယ္ဆိုတာ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈအားျဖင့္ေတာ့ အားႀကီးသူကို ဗိုလ္က်အႏုိင္ယူခြင့္ ေပးလိုက္တာ၊ သြယ္ဝိုက္ေသာအားျဖင့္ မတရားမႈကို အားေပးေထာက္ခံ တာပဲျဖစ္တယ္။ ပိုၿပီး ဝမ္းနည္းစရာေကာင္းတာက ဒီေန႔ဗမာလူထုက အားကိုးယုံၾကည္ေနတဲ့ မီဒီယာေတြမွာ လုပ္ကိုင္ေနသူအမ်ားစုဟာ တခ်ိန္က အမွန္တရားဖက္က တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့သူေတြ၊ ျပည္သူကို အလုပ္အေကြ်းျပဳဖုိ႔ အားထုတ္ခဲ့ၾကဘူးတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးသမားေဟာင္း၊ ႏုိင္ငံေရး သမားေဟာင္းေတြ ျဖစ္ေနတာပဲ။ ဘယ္လိုျဖစ္သြားၾကတာလဲ။ ျပည္သူလူထု မ်က္ႏွာထက္ ထမင္းထုပ္မ်က္ႏွာက ပိုႀကီးသြားတာလား။ အလုပ္ရွင္မ်က္ႏွာက ပိုႀကီးသြားတာလား။ ဒါမွမဟုတ္ မိစၦာစစ္အုပ္စု မ်က္ႏွာက ပိုႀကီးသြားတာလား။

ဗမာသတင္း ဂ်ာနယ္ေလာကရဲ႕ စံျပဳပုဂၢဳိလ္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ခ်စ္ေမာင္ရဲ႕ “ မေၾကာက္မရြံ႕၊ မဟုတ္မခံ၊ မ်က္ႏွာမေရြး၊ မွန္တိုင္းေရးပိမ့္” ဆိုတဲ့ သတင္းသမားက်င့္ဝတ္နဲ႔ေတာ့ အေတာ္ ဖီလာျဖစ္တာပဲ။ ေျပာမည့္သာေျပာရတာပါ။ ဒီေန႔သတင္းသမားဆိုသူ အေတာ္မ်ားမ်ား ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ဦးခ်စ္ေမာင္ရဲ႕ နာမည္ကို ၾကားေတာင္မွ ၾကားဖူးရဲ႕လားမသိဘူး။ မၾကားဖူး ၾကေသးရင္လည္း ရွာေဖြေလ့လာၾကပါဦး။ သတင္းသမားလုပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူထုဦးလွရဲ႕ က်ေနာ္သတင္းသမားဆိုတဲ့ စာအုပ္တုိ႔ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းရဲ႕ တသက္တာမွတ္တမ္းတို႔ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ဦးခ်စ္ေမာင္အေၾကာင္း ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးေရး ထားတဲ့ သူလိုလူဆိုတဲ့ စာအုပ္ေတြေလာက္ေတာ့ ဖတ္ဖူးထားသင့္ပါတယ္။ ဝရဇိန္လက္နက္ႀကီးကိုင္ထားၿပီး အစြမ္းမ သိ ေဆးလိပ္မီးညႈိလိုက္၊ ေရေႏြးက်ဳိလိုက္ေလာက္ပဲ သုံးမိေနရင္ ရင္နာစရာ။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ္စီး တဲ့ျမင္း အထီမွန္းးအမမွန္းမသိရင္ ခက္မယ္။
ကာလသားပုံျပင္ တခုပါ။ ကာလသားပုံျပင္ဆိုေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ ညစ္ညမ္းတယ္။ သိသာ ေအာင္ေတာ့ ေျပာဦးမယ္။ တခါက လူေသးလူ႔ဗလံခရီးသည္တေယာက္ ျမင္တစီးနဲ႔ ညေန ေစာင္းမွာ ေတာအုပ္တခုထဲ ျဖတ္သြားတယ္။ ေတာအုပ္အလယ္ ေညာင္ပင္ႀကီးေရာက္ေတာ့ ခဏနားမယ္လုပ္တုန္း ဘီးလူးတေကာင္ေပၚလာၿပီး စားမယ္ဆိုဖမ္းေရာ။ ခရီးသြား လူဗလံေလးလဲ အသက္ေဘးဆိုေတာ့ ေၾကာက္အားလန္႔အားနဲ႔ ခုခံတာေပါ့။ အေၾကာင္း ေကာင္း ေထာက္မလို႔ လူ႔ဗလံေလးႏိုင္သြားတယ္။ ဒီေတာ့ ဘီလူးက အသက္ကို ခ်မ္းသာေပးပါ။ လိုရာဆုေပးပါ့မယ္လို႔ ကမ္းလွမ္းတယ္။ ဒီေတာ့ လူဗလံေလးလဲ တသက္လုံး သူတပါးျပက္ရယ္ျပဳခံလာရတဲ့ သူ႔ရဲ႕ေသးညွက္ညွက္ ခႏၶာကိုယ္ကို ဗလငါးတန္နဲ႔ ျပည္စုံ ေအာင္ ဖန္ဆင္းေပးဖို႔ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ ျပည့္ေစဆိုၿပီး ျပည့္စုံသြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ဗလငါးတန္ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ လိုက္ဖက္ဖို႔ သူ႕ဖြားဘက္ေတာ္ကိုလည္း သူစီးလာတဲ့ ျမင္းေလာက္ ရွိပါေစဆိုၿပီး ေတာင္းဆိုျပန္တယ္။ ဒါလည္းျပည့္ေစေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ ခရီးသြား အိမ္ျပန္ေရာက္ လာတယ္။ ဇနီးသည္က မမွတ္မိဘူး။ အက်ဳိးအေၾကာင္းရွင္းျပမွ သေဘာေပါက္သြားတယ္။ မယားလုပ္သူလည္း ဝမ္းသာအားရ ေယာက္်ားျဖစ္သူရဲ႕ ဗလငါးတန္ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို အားရေက်နပ္စြာနဲ႔ ၾကည့္ၿပီး လက္ေမာင္း၊ ရင္အုပ္၊ ၾကြက္သားေတြကို စမ္းၾကည့္တယ္၊ ညွစ္ၾကည့္တယ္။ သေဘာအက်ႀကီးက်ေနတာေပါ့။ တျဖည္းျဖည္းေအာက္ဆင္းစမ္းလာလိုက္ တာ ဟိုေနရာလဲေရာက္ေရာ မိန္းမလုပ္သူက အလန္႔တၾကားနဲ႔ ေအာ္လိုက္တယ္။ “ ဟင့္ အတူတူပဲဟာကို” တဲ့။ ဒီေတာ့မွ ေျပးၾကည့္ေတာ့ သူစီးခဲ့တဲ့ ျမင္းက အမႀကီးျဖစ္ေနသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္အေၾကာင္း နဲ႔အဲ့ဒီ့ လုပ္တန္ဘိုးကို သိဖုိ႔ အလြန္ေရးႀကီး ပါတယ္။ ကိုယ္စီးတဲ့ျမင္း အထီမွန္းးအမမွန္းမသိရင္ “အတူတူပဲဟာကို” ျဖစ္သြားမယ္။

ျပင္ပေရဒီယုိ သတင္း႒ာနေတြ အသစ္ေတြေပၚ၊ အားေတြေကာင္းလာခ်ိန္က အေရးေတာ္ပုံအတြက္ တအားတက္ခဲ့သလို ႀကဳံတဲ့လူတိုင္းကိုလဲ ေရဒီယိုနားေထာင္ဖို႔နဲ႔ ဒါဟာလည္း ႏုိင္ငံေရးအလုပ္တခုလို သေဘာထားဖို႔ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ခဲ့မိတယ္။ အခုေတာ့ ဒီေရဒီယုိေတြ၊ သတင္း႒ာနေတြကိုလည္း မ်က္စိမွိတ္ နားမေထာင္ဘဲ ငါးစားသလို သတိ တရားနဲ႔ အ႐ိုးအသား ခြဲျခားစားၾကဖို႔ ေဝဘန္နားေထာင္ၾကဖို႔ ေျပာင္းၿပီး ႏႈိးေဆာ္ေနရတယ္။ အခုလို မ်က္ကန္းနားပိတ္ လူထုဘဝကို ေက်ာခိုင္းလာခ်ိန္မွာေတာ့ က်ဳပ္တို႔ မီဒီယာေတြကို ကာတြန္းကံခြ်န္ရဲ႕ မ်က္လွည့္ ဆရာပုံျပင္ထဲက ေျမြေဆးေရာင္းသမား ေအာ္သလိုိုပဲ ေအာ္ရေတာ့မယ္ထင္တယ္။

ပုံျပင္က။ တခါတုန္းက ေျမြလပၸာယ္ျပၿပီး ေဆးေရာင္းတဲ့ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ တေယာက္က ေျမြလပၸာယ္ျပတယ္၊ တေယာက္က အာေဘာင္အာရင္းသန္သန္နဲ႔ ေျမြေဆး ေရာင္းတယ္။ တခါေတာ့ ေျမြလပၸာယ္ျပတဲ့သူက ဖ်ားနာတယ္။ တရက္မေကာင္း၊ ႏွစ္ရက္ မေကာင္းနဲ႔ ရက္ၾကလာေတာ့ စားဝတ္ေနေရး မေျပလည္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ေျမြေဆး ေရာင္းသမားက မထူးဘူးဆိုၿပီး ေျမြပုျခဳပ္ထမ္းၿပီး ထြက္လာတယ္။ သိသေလာက္ တတ္သ ေလာက္နဲ႔ ေျမြလပၸာယ္ျပၿပီး ေဆးေရာင္းမယ္ေပါ့။  လူစည္းကားရာမွာ ခ်ၿပီး အရင္ဆုံး သိထား သေလာက္နဲ႔ ေျမြလပၸာယ္ျပတယ္။ အေတာ္ေလးၾကာေတာ့ ဘိန္းေကြ်းထားတဲ့ေျမြက ဘိန္းငိုက္ေျပၿပီး ႐ႈး႐ႈးွရွားရွားျဖစ္လာတယ္။ ေဆးေရာင္းသမားလည္း ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ ထိန္းဘုိ႔ႀကိဳးစားတယ္။ မရဘူး။ ဖမ္းလည္းမဖမ္းရဲေတာ့ဘူး။ ၾကည့္ေနတဲ့ ပရိတ္သက္ထဲက တေယာက္ေယာက္ကို ကိုက္လိုက္ရင္ ဒုကၡႀကီးေတာ့မယ္။ ဒီေတာ့ ေျမြေဆးသမားလည္း ကိုယ္ထမင္း ရွာစားေနရတဲ့ ေျမြႀကီးကို မညွာႏိုင္ေတာ့ဘဲ မခ်ိတင္ကဲနဲ႔ ေအာ္လိုက္ရတယ္။ “က်ဳပ္ေျမြႀကီးပါဗ်ာ ၾကည့္က်က္ၿပီးသာ ႐ိုက္သတ္လိုက္ၾကပါေတာ့” တဲ့။

မီဒီယာဆိုတာ ကြ်န္ေနာ္တို႔အတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ့ အစြမ္းထက္လက္နက္ တခုပါ။ ကြ်န္ေနာ္တို႔ အဖိႏွိပ္ခံ ဗမာလူထုလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အားတခုအျဖစ္ ဆက္လက္ရပ္တည္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ေျမြသမားရဲ႕ က်ဳပ္ေျမြႀကီးပါ မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ မီဒီယာသမားေတြအတြက္ လက္ေဆာင္ေအာက္က ကဗ်ာေလးကို ေရးမိပါတယ္။

မိုးႀကိဳးလက္နက္ ရွိန္ေစာ္ထက္
ေမ်ာက္လက္ေရာက္ရွာ ခြင့္မသာ
ေရာင္ဝါေမွးလွ်က္ အေၾကးတက္။

သတင္းထက္ျမက္ လူထုတြက္
မ်က္စိနားႏွာ ပုံပမာ
သိကၡာကြယ္ဝွက္ တန္ခိုးပ်က္။


                                                                            

                                                                            ရဲေဘာ္ေက်ာ္သန္း
Kyaw_than2004@yahoo.com
                                                                            22.8.2010
ဆက္ဖတ္ပါရန္...

Thursday, August 19, 2010

ကိုယ္ပိုင္ လြမ္းခ်င္း

ႏို႔ရြာေတြမွာက ေတာ္တန္ဟင္းခ်က္စရာေလာက္ေတာ့ ဝယ္စရာလိုဘူး။ ကိုယ့္ၿခံထဲမွာလည္း ဝါး႐ုံေတြကေန မွ်စ္အမ်ဳိးအမ်ဳိးကိုရႏိုင္တယ္။ တညင္းသီးပင္ရွိတယ္။ ေရွာက္ပင္၊ သံပုရာပင္ေတြမွာဆို မခူးႏိုင္လုိ႔ ပင္ေအာက္မွာ ပုပ္ပြေနတာပဲ။ ခရမ္းကေစာ့တုိ႔၊ င႐ုတ္တုိ႔ဆိုတာလည္း ဆယ့္ႏွစ္ရာသီရေအာင္ စိုက္ထားတာေလ။ ပင္စိမ္း၊ နံနံပင္၊ ျမင္းခြာရြက္ အဲလိုပင္ေလးေတြကလည္း ေျခခ်မတတ္ ေပါက္ေနတာ။ ဒီေတာ့ ဟင္းခ်က္စရာ ဘယ္ဝယ္စရာလိုေသးလဲ။ မီးဖိုေပၚ ထမင္းအိုးေလးတင္လိုက္၊ ဟင္းပုတ္ရြက္နဲ႔ မွ်စ္ဟင္းေလးခ်က္လိုက္၊ ေရွာက္သီး ငပိသုတ္ေလးသုပ္လိုက္၊ အတုိ႔အျမဳပ္တြက္ ဆလပ္ရြက္ခူး၊ သီဟိုဠ္သရက္ရြက္ေလးခူး၊ ျမင္းခြာရြက္ေလးေတြ ခူးလိုက္႐ုံပဲ။ ဟင္းေကာင္းတခြက္အတြက္ ငါးၾကင္းဆီျပန္ဟင္းေလးခ်က္လိုက္မွာေပါ့။ ဒါဆိုရင္ ထမင္းဝိုင္းလွသြားၿပီေလ။ မိသားစု ေမာင္ႏွမေတြ ၿပဳံးၿပဳံးေပ်ာ္ေပ်ာ္စားႏိုင္ၿပီေလ။ တို႔ေတာကလူေတြကလဲ သိတိုင္းအတိုင္းပဲေလ။ ငါးပိပါတယ္ဆိုရင္ပဲ စားျဖစ္တယ္။ ေၾကးမထူဘူး။ ဆီျပန္ဟင္းေတြကို သိပ္မမက္ၾကဘူး။ အတို႔အျမဳပ္အရြက္အဖူးေလးေတြစုံစုံနဲ႔ ငါးပိသုပ္တခြက္၊ ဟင္းရည္ေသာက္ပါတယ္ဆိုရင္ပဲ ေတာ္ၿပီ။

မိုးမ်ားေဒသဆိုေတာ့ ညဘက္ထမင္းစားၿပီး အိမ္လည္လုိ႔မျဖစ္ဘူး။ မျဖစ္ဘူးဆိုတာက ေတာဆိုေတာ့ ေမွာင္ေမွာင္မည္းမည္းေလ။ ၿပီးေတာ့ ရြံ႕ေတြ ဗြက္ေတြကထူ၊ ေျမြေတြ ကင္းေတြကိုလည္း ေၾကာက္ရေသတယ္မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ မလည္ျဖစ္ဘူးေပါ့။ အဲလိုအခ်ိန္ဆိုရင္ ပိႏၷဲေစ့ကို ျပဳတ္ၿပီး ဆီဆားေလးတုိ႔စား၊ အဲလိုမဟုတ္ရင္ သစ္ခ်ေစ့ေလွာ္စားၿပီး မိသားစုေမာင္ႏွမေတြ ဝုိင္းဖြဲ႕ အပ်င္းေျပစကားေျပာၾကတာပဲ။ ၿပီးေတာ့ မိုးေအးေအးေလးနဲ႔ သုိးၾကေတာ့တာပဲ။

တို႔ေတာရြာလူေတြက ေစာေစာအိပ္၊ ေစာေစာထပဲ။ ထမင္းၾကမ္းေလး ျဖစ္ကတတ္ဆန္း ေလြးၿပီး ယာေတာထဲသြားၾကေတာ့တာ။ ေအာ္ေျပာရအုံးမယ္...။ တို႔ဆီမွာက လယ္ရွားတယ္။ တရြာလုံးမွ ဆယ္ဧကေလာက္ပဲ ရွိမယ္ထင္တယ္။ ေျမျပန္႔က ေျမကြက္ကနည္းတာကိုး။ ေတာင္ယာကို ဦးစားလုပ္ၾကတာေလ။ နဲနဲေတာ့ပင္ပန္းတာေပါ့။ ေတာင္ေပၚမွာ မိုးမက်ခင္ ရည္ရြယ္ထားတဲ့ အကြက္ကုိၿပီးေအာင္ ခုတ္ၾက လွဲၾကရတာ။ မိုးဦးက်ေတာ့ဆိုရင္ ခုတ္ထားတဲ့ သစ္ပင္ေတြကို မီး႐ႈိ႕။ ကြ်န္း (ဂြ်န္းေကာက္) သူ႔ေနရာနဲ႔သူပုံ။ မီး႐ႈိ႕ၿပီးက်န္တဲ့ အသားေတြကိုေတာ့ ထင္းလုပ္ဖုိ႔ အိမ္ကိုထမ္းၿပီးျပန္ရတာ။  ထင္းအတြက္ တႏွစ္ပတ္လုံး မပူရဘူး။ မိုးေလးက်ၿပီဆိုတာနဲ႔ ယြင္းထိုး၊ စပါးထည့္ တဲ့လူကထည့္။ လူတဆယ္ႏွစ္ဆယ္နဲ႔ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္စရာႀကီးပါပဲ။ မိုးေလးတမေလာက္ ရြာလိုက္ၿပီးရင္ စပါးပင္ေလးေတြ ထြက္လာၿပီ။ ပင္စိပ္ေနရင္ ခြဲစိုက္ရတာေပါ့။ ပူးလြန္း ကပ္လြန္းေနရင္ စပါးပင္ေလးေတြက မေအာင္တတ္ဘူး။ စပါးပင္စိမ္းစိမ္းေလးေတြ ေလထဲမွာ ေဝွ႔ရမ္းေနတာမ်ား သိပ္ၾကည္လုိ႔ေကာင္းတာပဲ။ ေတာင္သူအလုပ္ဆိုတာလဲ တကယ္ေတာ့ ေပ်ာ္စရာႀကီးပါပဲ။

ဝါဆို၊ ဝါေခါင္ဆိုေတာ့ ရြာလည္ေခ်ာင္းႀကီးကလည္း ေရေတြျပည့္ေနေတာ့ ဘယ္မွမသြားျဖစ္ဘူး။ အေျခာက္အျခမ္းကေလးေတြ ကုန္မွပဲ ခက္ခက္ခဲခဲ ၿမိဳ႕တက္ျဖစ္တာ။ ဖိတ္ေန႔၊ ဥပုဒ္ေန႔ေတြမွာဆို သိပ္ေပ်ာ္ဖုိ႔ေကာင္းတာ။ ဆြမ္းေတာ္ႀကီးခံဆိုတာ ရွိတယ္။ ဖိတ္ေန႔ညကေနကတည္းကသြားၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သြားအိပ္ရတာ။ မနက္က်ရင္ အေစာႀကီးထၿပီး ဆြမ္းေတာ္ႀကီးခံထြက္ရတယ္ေလ။ မုန္႔ေတြကလဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေတာင္းေတြေရာ၊ တင္းေတြေရာ ျပည့္လွ်ံေနတာပဲ။ ဟင္းေတြအလဲ အစုံရတယ္။ လူသုံးေလးငါးဆယ္ စားလုိ႔ ဘယ္လိုမွမကုန္ႏိုင္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကေခြးေတြဆို မုန္႔ေကြ်းရင္ေတာင္ ထြက္ေျပးတဲ့အဆင့္ထိ။ ဥပုသ္သည္ေတြကလည္း ၿခံကထြက္တဲ့ ဒူးရင္းသီး၊ မင္းဂြတ္သီး၊ သရက္သီး၊ ငွက္ေပ်ာသီး၊ ၾသဇာသီး၊ ၾကက္ေမွာက္သီး စုံလို႔ပဲ။ စားမႏိုင္ေသာက္မႏိုင္ပဲ။ ေတာသားေတြက တယ္လဲ သဒၶါတရားထက္သန္တာကိုး။

ၿပီးေတာ့ ရြာေခ်ာင္းႀကီးထဲမွာ ေလွကေလးနဲ႔ ဒိုင္းပန္း၊ ၾကာပန္းခူးရတာလည္းေပ်ာ္စရာ၊ သူဦးငါရင္ခူး ညေန ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကိုသြားၿပီး လွဴၾကတာ။ အစုနဲ႔ အဖြဲ႕နဲ႔ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္စရာသိပ္ေကာင္းတာ။ ဘုန္းႀကီးကလဲ မာလကာသီးေတြ၊ သၾကားလုံးေတြ၊ ဒူးရင္းယုိေတြကို လင္ပန္းႀကီးထဲ ထည့္လာၿပီး ေဝေပးတာေလ။ တို႔တေတြေတာ့ ေပ်ာ္လို႔ျမဴးလို႔ပါပဲ။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရွ႕ဘက္နားကပ္ရက္မွာ ေဘာလုံးကြင္းႀကီးတကြင္းရွိတယ္။ ၿမိဳ႕မွာလို ပြဲၾကည့္စင္ေတြ ဘာေတြမရွိဘူး။ သီဟိုသရက္ပင္ေတြ ေဘာလုံးကြင္းပတ္လည္မွာ အစီအရီစိုက္ထားတယ္။ ေဘာလုံးပြဲ သိပ္ၾကည့္လို႔ေကာင္းတာ။ ဟိုဘက္ရြာ ဒီဘက္ရြာ ပရိတ္သတ္ေတြကျပည့္လုိ႔။ ဟုိဘက္ရြာသားေတြနဲ႔ ဒီဘက္ရြာသားေတြ အခ်င္းခ်င္း စၾက၊ ေနာက္ၾက၊ ေျပာင္ၾက၊ ေလွာင္ၾကေပါ့။ တခါခါ ရန္ပြဲျဖစ္တတ္တယ္။ သူႀကီးေခၚေျဖရွင္းရတာေတြလည္းရွိတယ္။ အင္းအဲဒီပြဲေတြလည္း ေတာပရီမီးယားပြဲေတြေလ။

အဖြားနဲ႔ အေဖဆိုရင္ သိပ္လြမ္းေနမွာ။ မေရာက္တာလည္း ဆယ္ႏွစ္ေတာင္ ေက်ာ္ၿပီကိုး။ ဒူးရင္းသီး၊ မင္းဂြတ္သီး၊ ၾကက္ေမာက္သီး မစားရေတာ့တာ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ၿပီ။ အဖိုးအဖြားေတြကိုလြမ္းတယ္၊ အေဖအေမကိုလည္းလြမ္းတယ္၊ အစ္ကို႔ကိုလည္း လြမ္း၊ ညီေလးေတြ တူေလးေတြ၊ တူမေလးေတြ ကိုလည္းတယ္ကြယ္။ ေၾသာ္... ငါလြမ္းတဲ့ ငါတို႔ရြာ၊ ငါခ်စ္ ငါ့မိသားစု၊ ငါခင္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ... လြမ္းလိုက္တာကြယ္။

ဆက္ဖတ္ပါရန္...

ရြာလိုက္ပါ့ မိုး (ဓာတ္ပုံ)

အုံ႔အုံ႔ မႈိင္းမႈိင္း၊ ခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ ဆိုင္းဆိုင္းနဲ႔ ေတာင္ဘက္က ညိဳလာၿပီ။ ေဟာ... ဘယ္ခ်ိန္ကတည္းက ၿငိဳးထားတယ္မသိ သဲသဲမဲမဲ တခါတည္း ရြာခ်ပစ္လိုက္တာ။ ေအာ္.. ဒါက တခါက အေမ့ရြာကေလးမွ မွတ္တရာေလးပါ...။ လြမ္းလိုက္တာကြယ္.. မိုးရယ္။ သြန္းၿမဲသြန္းပါ.. ရြာၿမဲရြာပါအုံး...။
ဆက္ဖတ္ပါရန္...

Wednesday, August 18, 2010

ခလုတ္မွန္း မသိလုိ႔ပါကြယ္

အလြန္ အရွက္ႀကီးေသာ မိန္းမပ်ဳိေလး တစ္ေယာက္၊ ငယ္သူတုိ႔ဘာ၀ ခ်စ္သူရည္းစား အျဖစ္ လူငယ္ေလး တစ္ဦးႏွင့္ ရည္ငံေနၾကပါသတဲ့။ တစ္ေန႔မွာ ခ်စ္သူႏွစ္ဦး သာယာတဲ့ ျမစ္ကမ္းေဘး သစ္ပင္ရိပ္ေအာက္ ျမက္ခင္းေလးမွာ ခ်ိန္းေတြ႕ေနၾကတယ္။ သည္အခိုက္မွာ မနက္ခင္းတုန္းက ပဲႀကီးေလွာ္သုပ္နဲ႔ ၾကက္သြန္ျဖဴ အျပင္ အဘြားရဲ႕ လွ်က္ဆားကိုပါ တို႔ၿမီးခဲ့တဲ့ မိန္းမပ်ဳိခမ်ာ ေလလည္ခ်င္ လာခဲ့ပါေလေရာ။ ခက္ၿပီ။ အရွက္ကလည္းႀကီး၊ ခ်စ္သူကလည္း အနီးမွာ အတူထုိင္ေနတုန္း ေလမ်ား လည္မိလုိက္လုိ႔ကေတာ့ မဟာ အရွက္ ဟက္တက္ ကြဲေတာ့မွာပဲ။

ေလမလည္မိေအာင္အတင္းေအာင့္အည္းထားရတယ္။
ေအာင့္ထားရလြန္းလုိ႔ သြားေတြလည္း စိၿပီး၊ ေျခမကလည္း ေကြးလုိ႔။ အဲဒီ ေကြးေနတဲ့ ေျခေခ်ာင္းေတြနဲ႔ ေျခမကို ျမင္သြားတဲ့ ခ်စ္သူက “အခ်စ္ရဲ႕ ေျခေခ်ာင္းေလးေတြက လွရဲ႕သားနဲ႔ ဘာလုိ႔ ေကြးထား တာလဲကြယ္” လုိ႔ ေျပာေျပာဆုိဆုိ ေျခမေလး တစ္ဖက္ကို ကိုင္ၿပီး ဆန္႔လိုက္တယ္။ မိန္းမပ်ဳိမွာ ေအာင့္ထားလုိ႔ မရေတာ့ဘဲ က်ယ္ေလာင္ ရွည္လ်ားတဲ့ အသံနဲ႔ ေလလည္လုိက္မိသြားေရာ။ မိန္းမပ်ဳိေလးဟာ မ်က္ႏွာကို လက္၀ါးႏွစ္ဖက္နဲ႔ အုပ္ၿပီး ရွက္လြန္းလုိ႔ ျမစ္ထဲ ခုန္ဆင္း ေသမလို ျဖစ္သြားတယ္။ ခ်စ္သူေကာင္ေလးဟာ ေျခမကိုင္မိ လက္မကိုင္မိျဖစ္ၿပီး ပ်ာပ်ာသလဲ ေခ်ာ့ေမာ့ေတာင္းပန္ လုိက္တာက “အခ်စ္ကေလးရဲ႕ အီးခလုတ္မွန္း မသိလုိ႔ ကိုင္မိလုိက္တာပါ။ ကိုယ့္ကို ခြင့္လႊတ္ပါကြယ္။ ေနာက္ဆုိ မကိုင္မိ ေစရပါဘူးေနာ္”တဲ့။  

ကိုစြမ္း

ေပဖူးလႊာ ရသစုံမဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
ဆက္ဖတ္ပါရန္...

မင္းက ၾကမ္းပိုးလား လိပ္လား

Eleven Media Group မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
ဆက္ဖတ္ပါရန္...

နတ္မ်က္စိ ရသူမ်ား

ထိုညက
မီးမလာပါ။

မီးပုံးလွလွ၊ ဆင္သလိုက္မဟဲ့
ေရာင္စုံမီးပြင့္၊ ထြန္းတင့္ေစမကြဲ႕
သစ္ပင္ထိပ္မွာ
အိမ္တံစက္ၿမိတ္မွာ
ခလုတ္ႏွိပ္ မီးဖြင့္ေတာ့
အတင့္အတယ္၊ အလွၾကြယ္ေစမကြဲ႕။

စိတ္ကူးဘယ္မွ် ယဥ္ယဥ္
အမွ်င္ဘယ္မွ် တန္းတန္း
အမွန္းဘယ္မွ် ႀကီးႀကီး
ထိုညက မီးမလာပါ။

အေမွာင္မွာ က်င့္သားရၿပီး
အျမင္အားသန္ေအာင္ ၾကည့္တတ္တဲ့
နတ္မ်က္စိ ရွိဖို႔ လိုပါတယ္။

လူထုသိန္းသန္း၊ နတ္မ်က္စိ သိန္းသန္းေပါ့
မၿငိမ္းတမ္း နတ္မ်က္စိ
သတၱိေတြအျပည့္ႏွင့္...။

တင္မိုး
၂၈၊ ဇႏၷ၀ါရီ၊ ၁၉၉၉
ၾကာသပေတးေန႔ နံနက္ခင္း။
ဆက္ဖတ္ပါရန္...

Tuesday, August 17, 2010

ျမန္မာ့ပညာေရးအစဥ္အလာရဲ႕လမ္းဆံုး

          ပညာေရးအေၾကာင္းကို ဘာေၾကာင့္ က်ေနာ္ တင္ျပရပါသလဲဆုိတာ သိရေအာင္ က်ေနာ္နဲ႔ ပညာေရး ပတ္သက္ပံုကေလးကို အရင္တင္ျပခြင့္ျပဳပါ။
က်ေနာ္က တသက္လံုးလုပ္လာတာက ေက်ာင္းဆရာပါ။ ေနာက္ပိုင္းမွာ အေျခခံပညာ သင္႐ိုး အဖြဲ႔ (ေက်ာင္းသံုး စာအုပ္ေကာ္မတီ) မွာ သင္႐ိုးလက္ေထာက္အျဖစ္ လုပ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရးဆိုတာ က်ေနာ္နဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီလုိ မိမိကိုယ္မိမိ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မိတ္ဆက္ေပမယ့္ ပညာေရးသေဘာတရားႀကီးေတြကို မေျပာတတ္ပါဘူး။ ေျပာဖုိ႔လည္း မရည္ရြယ္ပါဘူး။ ကိုယ္ေတြ႔ေလာက္သာ ေျပာႏုိင္မွာပါ။
ေခတ္ပညာဆုိတာ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ေရာက္မွ က်ေနာ့္ကို ေတြ႔ႀကံဳရတာပါ။ ေရွးေခတ္ ကေတာ့ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းပညာေရးပဲ ရွိခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးဟာ ဒီေန႔အထိ ရွိေနဆဲပါပဲ။ ဦးႏုလက္ထက္တုန္းကေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းနဲ႔ အစုိးရေက်ာင္းပညာေရး တြဲဖက္ထားခဲ့တာေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ “ဘ-က” ပညာေရးလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ထံုးစံအတိုင္း ဒါေတြလည္း ဗိုလ္ေနဝင္း ဖ်က္ဆီးတဲ့အထဲမွာ ပါသြားခဲ့ပါၿပီ။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးအေၾကာင္းကို ပညာေရးတကၠသိုလ္ ျမန္မာစာသင္နည္းဌာနက ဆရာဦးသန္းထြတ္ (ေနာင္-ပါေမာကၡ) က ပညာေရး မဟာဝိဇၨာဘြဲ႔အတြက္ က်မ္းျပဳထားတာ ရွိပါတယ္။ စာအုပ္အျဖစ္လည္း ပံုႏွိပ္ထုတ္ဖူးလုိ႔ တခ်ိဳ႕ဖတ္ဖူးေကာင္း ဖတ္ဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ အဂၤလိပ္လက္ထက္မွာ ဆာအာသာဖယ္ယာက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးကို ေခတ္မီေအာင္ ျပဳျပင္ထားရင္ ေက်ာင္းအေဆာက္အအံုကိစၥနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိစၥ တပုိင္းတစ သက္သာမယ္ဆုိၿပီး အႀကံေပးဖူးပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးအခ်ိဳ႕က ကမာၻႀကီးလံုးတဲ့အေၾကာင္း ပထဝီေတြ၊ ေလာက ဓာတ္ပညာေတြ သင္မွာကို မလိုလားခဲ့ၾကဘူး။ ေနာက္ပိုင္းမွာ သံဃာေတြက ပညာေရး သင္တန္းေတြကို လူေတြထံမွာ သင္ယူၾကရမွာမ်ိဳးကိုလည္း မလိုလားဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းေတြဟာ ဘာသာေရးေက်ာင္းမ်ားအျဖစ္ ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ေနၾကပါတယ္။
ေရွးက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၂) မ်ိဳးရွိခဲ့ပါသတဲ့။ “ဂါမဝါသီ” ၿမိဳ႕မွီ ဝါကပ္တဲ့ေက်ာင္းနဲ႔ “အရည ဝါသီ” ေတာမွီ (ရြာေဝးေက်ာင္း) တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အရညဝါသီ ေတာမွီေက်ာင္း ရယ္လုိ႔ မရွိေတာ့ဘဲ ၿမိဳ႕မွီ ရြာကပ္ ေက်ာင္းေတြပဲရွိပါေတာ့တယ္။ အဲဒီေက်ာင္းေတြထဲမွာ ဓားခုတ္၊ လွံထုိး၊ ျမင္းစီး၊ စစ္တုိက္ စတဲ့ အရပ္သား ပညာေတြကို သင္ေပးတဲ့ “ပြဲေက်ာင္း” ဆုိတာလည္း ရွိလာခဲ့တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ေက်ာင္းေတြမွာ ရာဇဝင္ က်မ္း၊ ေဆးက်မ္း၊ ေဗဒင္ နကၡတ္က်မ္းတုိ႔ကိုလည္း သင္ေပးပါတယ္။ ဒါမွလည္း ေက်ာင္းထြက္သြားရင္ အသံုးဝင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ (၂) မ်ိဳးသင္ေပးပါတယ္။
ရာဇဝင္ဆုိရာမွာ ျမန္မာ့႐ုိးရာ သင္႐ိုးအရ “မဟာရာဇဝင္” အဓိကပါပဲ။ လူသိမ်ားတဲ့ ရာဇဝင္ စာအုပ္တအုပ္က ေတာ့ “ရာဇဝင္ေက်ာ္” တဲ့။ မူလအမည္က “မဟာသမၼတဝံသ”က်မ္းပါ။ မဟာသမၼတခန္း၊ သီဟိုဠ္ ရာဇဝင္ခန္း နဲ႔ ျမန္မာရာဇဝင္ခန္း ဆုိၿပီး (၃) ခန္းပါရွိပါတယ္။ မဟာသမၼတခန္းမွာ ကမာၻဦးလူသားတုိ႔က ေရြးေကာက္တင္ ေျမႇာက္တဲ့ မဟာသမၼတမင္း အေၾကာင္း ပါရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာေတြဟာ “ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္တဲ့ မင္း” ဆုိတာကို အစြဲအလန္းရွိခဲ့ပါတယ္။ မင္းအေၾကာင္းေရးရင္ မင္းက်င့္တရားတရားေတြ ပါလာေတာ့တာပါပဲ။ ရာဇဝင္မွာသာမက ဇာတ္ေတာ္ႀကီး၊ ငယ္ေတြမွာလည္း အနည္းနဲ႔အမ်ားပါရွိတာပါပဲ။ က်ေနာ္တုိ႔ ဒီေန႔အထိ ေက်ာင္းသံုးျဖစ္ေနတဲ့ ေဝသႏၲရာဇာတ္၊ မေဟာ္သဓာဇာတ္ စတဲ့ ဇာတ္ေတာ္ေတြမွာ လည္း ပါတာပဲ။ ကိုးခန္းပ်ိဳ႕၊ သံဝရပ်ိဳ႕၊ ဥမၼာဒႏီၲပ်ိဳ႕စတဲ့ ပ်ိဳ႕ေတြမွာလည္း ပါတာပါပဲ။ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမွာ စာလာသင္ၾကတဲ့ လူေတြထဲမွာ မင္းျဖစ္မယ့္လူ၊ အမတ္ျဖစ္မယ့္လူ၊ တရားသူႀကီး၊ ရြာလူႀကီး စတာေတြျဖစ္မယ့္လူ စသျဖင့္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးပါမွာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းသင္႐ိုးေတြမွာ မင္းက်င့္တရား (၁၀)ပါး၊ နာယဂုဏ္ (၆) ပါး၊ ဆရာ့ ဝတ္၊ တပည့္ဝတ္၊ မိဘဝတ္၊ သားသမီးဝတ္ဆုိၿပီး နီတိေတြမွာ ပါဝင္ေနခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ရာေဇာဝါဒ- မင္းကို ဆံုးမတဲ့စာ၊ အမေစာဝါဒ- အမတ္ကိုဆံုးမတဲ့စာ၊ ပုေတၱာဝါဒ- သားကို ဆံုးမတဲ့စာ၊ မာေတာဝါဒ- အမိကို ဆံုးမတဲ့စာ စသျဖင့္ စာေပက်မ္းဂန္၊ ပ်ိဳ႕လကၤာဆုိတာေတြလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးပါရွိပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးဟာ ဒီလုိစာေတြနဲ႔ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးခဲ့တဲ့ အစဥ္အလာ ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘယ္ေခတ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ပညာေရး သင္႐ိုးမွာ ေခတ္က လုိအပ္ေနတာေတြကို ထည့္ေပးရတာပါပဲ။
က်ေနာ္တုိ႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ အုပ္စုိးသူ (မင္း) ဆိုတာ ရွိေနတာပါပဲ။ ဒီအုပ္စိုးသူ အစိုးရ ေတြဟာ ေရွးအစဥ္ အလာအရ ေရွးကအုပ္စိုးသူေတြ ဘယ္လုိအုပ္စုိးခဲ့တယ္ဆုိတာ အေကာင္း-အဆိုး အစံုသိရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညာေရးသမားႀကီးေတြက သမုိင္းနဲ႔ျမန္မာစာမွာ ဒါမ်ိဳး ေတြကို ထည့္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ေတြ ျပစုခဲ့ၾကတဲ့သမုိင္းမွာ ဦးေဖေမာင္တင္၊ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသုဝဏ္ တို႔ေက်းဇူးေတြဟာ အႀကီးဆံုးပါပဲ။ ဒီဆရာႀကီး ေတြက ပညာေရးကို နားလည္ၾကတယ္။ “ဘာသာစကား” သင္နည္း ပညာနဲ႔ “စာေပသင္နည္း” ပညာေတြ ကိုလည္း နားလည္ၾကတယ္။ ပညာေရးသေဘာတရားေတြကိုလည္း သိရွိထားတာျဖစ္လုိ႔ ျမန္မာျပည္သူ ေတြ အဖုိ႔ သူတုိ႔ေက်းဇူးေတြဟာ ဆပ္လုိ႔မကုန္ပါဘူး။ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း ဦးဘေကာင္း၊ ဦးဘဂ်မ္း (တင္မုိး)၊ ေဒၚအုန္းခင္ (ႏြယ္-စစ္ေတြ)၊ ဦးကံညႊန္႔ (ညႊန္႔ေအး-အင္းဝ) နဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ဟာ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ ျပဳစုေရးမွာ ပါဝင္ခဲ့ၾကရပါၿပီ။ ဆရာ့ဆရာႀကီးေတြရဲ႕ အေမြကို ဆက္ခံၾကရလုိ႔ အစစ ေရွာေရွာရႈရႈ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဗိုလ္ေနဝင္းတုိ႔လုိ စစ္ဗိုလ္ေတြ မေႏွာင့္ယွက္၊ ဝင္မစြက္ဖက္ရင္ေတာ့ ပိုေကာင္းမွာေပါ့။
ဗုိလ္ေနဝင္းက စာေရးဆရာႀကီး ကြယ္လြန္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း (၂၀) ၾကာမွ အဲဒီ့ဆရာရဲ႕စာကို သံုးပါ လုိ႔ အမိန္႔ထုတ္ လုိက္တယ္။ ဆရာႀကီး မင္းသုဝဏ္ကို ရည္စူးတာ ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေျခခံပညာေရးမွာ ျမန္မာစာသင္ ၾကားေရးဆုိတာ “ေခတ္စား၊ ေခတ္စကား၊ ေခတ္အေတြး၊ ေခတ္အေရးအသား” ကို ေပးရတာပါ။ ခုလုိ သူကလုပ္ေတာ့ ေခတ္စာေတြ ဘာမွမပါေတာ့ ဘူးေပါ့။ ေခတ္ေက်ာင္းသားကို တေခတ္၊ ႏွစ္ေခတ္ ေနာက္က်တဲ့ စာေတြလည္း သင္ေနရ ပါတယ္။
ခုေက်ာင္းသံုးစာအုပ္၊ အထက္တန္း ျမန္မာစကားေျပမွာ အင္းဝေခတ္က ရွင္မဟာသီလဝံသရဲ႕ ရာဇဝင္ ေက်ာ္မွာပါတဲ့ မဟာသမၼတအခန္းက “အပရိဟာနိယတရား (၇) ပါး” ကို ထည့္ထား ပါတယ္။ “တုိင္းျပည္စည္ ကားေၾကာင္း” လုိ႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားပါတယ္။ “မဆုတ္ယုတ္ရာေသာ တရား (၇) ပါး” လုိ႔ တုိက္႐ုိက္ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ မူရင္းမွာေတာ့ “ျပည္ထဲစီးပြားရာေသာ အက်င့္ (၇) ပါး” လုိ႔ဆုိထားပါတယ္။ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူေတြ က်င့္ရမယ့္ တရားေတြ ပါပဲ။ မင္းကိုဆံုးမတဲ့စာအုပ္လုိ႔အဆုိရွိတဲ့ ေယာမင္းႀကီးဦးဖုိးလိႈင္ရဲ႕ ရာဇဓမၼသဂၤဟက်မ္းမွာ လည္း အပရိဟာနိယတရား (၇) ပါးကို အဓိကထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက လိစၦဝီမင္းမ်ားကို ေဟာခဲ့တဲ့တရားပါ။ အေနာက္ႏုိင္ငံေတြက ပါလီမန္ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကို လမ္းခင္းေပးတဲ့ စာအုပ္မွာ အပရိဟာနိယတရားဟာ ေရွ႕ဆံုးကပါလာခဲ့ပါတယ္။
တဦးတည္း (တအာဏာတည္း) မအုပ္ခ်ဳပ္သင့္ဘူး။ “သမဂၢ” ေခၚ အဖြဲ႔အစည္းဖြဲ႔ၿပီး “သႏၷိပါတ” ေခၚ အၿမဲစည္း ေဝးတုိင္ပင္ အုပ္ခ်ဳပ္ရမယ့္ အမ်ားညႇိႏိႈင္းတုိင္ပင္ထားတဲ့ “တရားဥပေဒ” ရွိရမယ္။ “လူႀကီးသူမ” (ပညာမဲ့ လူမုိက္မဟုတ္တဲ့) ေတြရဲ႕စကားကို နာယူက်င့္သံုးရမယ္။ “အမ်ိဳးသမီးမ်ားကိုလည္း မတရားအႏုိင္က်င့္ေခၚ ယူတာ” မလုပ္ရဘူး စသျဖင့္ ပါရွိပါတယ္။
မဟာအတုလဆရာေတာ္ရဲ႕ “ကုန္းေဘာင္နီတိ” ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း ထည့္သြင္းထား ပါတယ္။ ရွင္ဘုရင္မႉးမတ္တို႔ရဲ႕ သားသမီးေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟေတြကိုလည္း သူတုိ႔နဲ႔ မတန္မရာ တဲ့ ရာထူးဂုဏ္ထူးမ်ား မေပးသင့္တဲ့အေၾကာင္း အဓိကထားပါတယ္။
အဲဒီ (၂) ပုဒ္ကို (၁၀) တန္းစာေမးပြဲမွာ ေမးေလ့မရွိပါဘူး။ ဆရာအမ်ားစုကလည္း ေမးေလ့ မရွိတာကို အခ်ိန္ကုန္ခံၿပီး မသင္ပါဘူး။ ဆရာကသင္မိရင္လည္း ေက်ာင္းသားက “ဒါေတြစာေမးပြဲပါမွာလား” လုိ႔ ေထာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီေခတ္ေက်ာင္းသားေတြ “မင္း” ျဖစ္လာရင္လည္း ဒီလုိ မင္းက်င့္တရားေတြ မသိတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြပဲ ျဖစ္လာေတာ့မွာပါ။ “မင္းေကာင္းမင္းျမတ္တုိ႔ရဲ႕ က်င့္အပ္တဲ့တရားေတြဆုိတာ ေက်ာင္းသားေတြကို မသင္အပ္တဲ့တရား၊ ဆရာေတြ မသင္ရဲတဲ့တရား၊ ေမးခြန္းထဲမထည့္ရဲတဲ့တရားေတြ ျဖစ္မွန္းမသိျဖစ္လာခဲ့ၿပီ။ ”အာဏာပိုင္ေတြကေတာ့ ဒါေတြဖတ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ စာေမးပြဲႀကီးေမးခြန္းမွာ ပါလာရင္ေတာ့ ေဘးကအဆင္းတြန္းၾကမယ့္လူေတြက ေစာင့္ေနၾကမွာ မလြဲပါဘူး။ ဒါဒို႔ဗမာကိုး။
အလားတူပဲ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ “လူႀကီးနဲ႔လူငယ္” ညီၫြတ္ေရးတရားနဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕“ျပည္သူ႔ညီလာခံ” ေဆာင္းပါး (မိန္႔ခြန္း) တုိ႔ကိုလည္း သင္ေလ့ေမးေလ့ မရွိပါဘူး။ ေမးခြန္းတုိေလးတခုပဲ ေမးတာေတြ႔လုိက္ဖူးပါတယ္။
ဒီေခတ္ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ေတြထဲမွာ ေခတ္နဲ႔အညီ ေက်ာင္းသားေတြသိသင့္ သင္ယူသင့္တာ ေတြ ပါခြင့္မရွိ။ ပါလာရင္လည္း မသင္ရဲၾကပါဘူး။ ဘာမွလြတ္လပ္ခြင့္မရွိလုိ႔ ပညာေရးလည္း လြတ္လပ္ခြင့္မရွိ။ ပညာေရးမွာ တာဝန္ယူ အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကသူ ၫႊန္မႉးၫႊန္ခ်ဳပ္ေတြဟာ ပညာေရးကို မသိနားမလည္တဲ့ စစ္ဗိုလ္ေတြခ်ည္းပါပဲ။ ပညာေရးဝန္ထမ္း ဆရာ ဆရာမေလးေတြဟာ စစ္ဗိုလ္ပညာေရးအရာရွိေတြ ထမင္းပြဲမွာ ယပ္ခတ္ေပးရသူ၊ လူသတ္ပြဲျပန္စစ္ဗုိလ္ေတြကို ပန္းစည္းဆက္ရသူေတြပဲ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ေက်ာင္းဆရာေတြက စစ္မတုိက္ခ်င္လုိ႔ ေက်ာင္းဆရာ ျဖစ္လာတာပါ။ တုိင္းျပည္ကို ခ်စ္လြန္းလုိ႔၊ အသက္ေပးကာကြယ္လုိ သူေတြ ဆုိတဲ့စစ္ဗုိလ္ေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ ေက်ာင္းဆရာေတြရဲ႕ေနရာကို ဇြတ္ဝင္ယူခ်င္ပါသလဲ။ စစ္ပညာမတတ္တဲ့ စစ္ဗိုလ္က ပညာေရးဝင္လုပ္ရင္လည္း တုိင္းျပည္ပ်က္မွာပါပဲ။ ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ေနၿပီး၊ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ၾကပါစို႔။

(မူရင္း - ေခတ္ၿပိဳင္။ http://www.khitpyaing.org/archives/3776)
ဆက္ဖတ္ပါရန္...